דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא מַאי דִּכְתִיב וַיִּשְׂרֹף אֶת בֵּית ה' וְאֶת בֵּית הַמֶּלֶךְ וְאֵת כׇּל בָּתֵּי יְרוּשָׁלִַם וְאֶת כׇּל בֵּית גָּדוֹל שָׂרַף בָּאֵשׁ בֵּית ה' זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בֵּית הַמֶּלֶךְ אֵלּוּ פַּלְטֵרִין שֶׁל מֶלֶךְ וְאֵת כׇּל בָּתֵּי יְרוּשָׁלִַם כְּמַשְׁמָעָן וְאֶת כׇּל בֵּית גָּדוֹל שָׂרַף בָּאֵשׁ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חַד אָמַר מְקוֹם שֶׁמְּגַדְּלִין בּוֹ תּוֹרָה וְחַד אָמַר מְקוֹם שֶׁמְּגַדְּלִין בּוֹ תְּפִלָּה
מַאן דְּאָמַר תּוֹרָה דִּכְתִיב ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר וּמַאן דְּאָמַר תְּפִלָּה דִּכְתִיב סַפְּרָה נָּא הַגְּדוֹלוֹת אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלִישָׁע וֶאֱלִישָׁע דַּעֲבַד בְּרַחֲמֵי הוּא דַּעֲבַד
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הוּא דְּאָמַר מָקוֹם שֶׁמְּגַדְּלִין בּוֹ תּוֹרָה דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בֵּית הַכְּנֶסֶת מוּתָּר לַעֲשׂוֹתוֹ בֵּית הַמִּדְרָשׁ שְׁמַע מִינַּהּ

א. המחלוקת לגבי הסבר הפסוק היא רק בשאלת זיהויו של 'בית גדול'. למה הובאה כל הדרשה הקשורה לחורבן י-ם שאינה אלא הסבר הפשט הפשוט ולא דרשה ?
ב. מניין לאמוראים ש'בית גדול' נוגע לתורה או תפילה ולא לבתים גדולים פיזית או של אנשים חשובים או בניינים ציבוריים בכלל ?
ג. אם לספר לנו שנחלקו בשאלה מה חשוב ממה - תורה או תפילה, מדוע נזקקו דווקא לדרשת הפסוק הזה הרי מחלוקתם אינה תלויה במשמעות הפסוק ?
ד. רואים שלהגדיל וגדולות יכול להיות הן בתורה והן בתפילה, מניין המחשבה שהאחת חשובה מהשניה הרי שתיהן חשובות ?
בקיצור : מדוע מובא כל הדיון הארוך ובצורתו זו ?