"א"ר יצחק ג' דברים מזכירין עונותיו של אדם אלו הן קיר נטוי ועיון תפלה ומוסר דין על חבירו דא"ר (אבין) כל המוסר דין על חבירו הוא נענש תחלה שנאמר (בראשית טז, ה) ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך וכתיב (בראשית כג, ב) ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה" - כלומר, שרה נענשה ונפטרה לני אברהם בגלל שמסרה דינה לשמים.
מיד אח"כ אומרת הגמרא:
"א"ר יצחק ד' דברים מקרעין גזר דינו של אדם אלו הן בצדקה גצעקה שינוי השם ושינוי מעשה צדקה דכתיב (משלי י, ב) וצדקה תציל ממות צעקה דכתיב (תהלים קז, כח) ויצעקו אל ה' בצר להם וממצוקותיהם יוציאם שינוי השם דכתיב (בראשית יז, טו) שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה וכתיב וברכתי אותה וגם נתתי ממנה לך בן" - כלומר שגזר דינה של שרה נקרע, כי שינו את שמה.
איך זה מסתדר עם הגמרא הקודמת - שנענשה לבסוף, הרי שינו את שמה וגזר דינה נקרע?
יש לי כמה דרכים לתרץ, אשמח לשמוע את דעת חכמי הפורום. אני מניח ששאלה זו כבר נידונה במפרשים, אך לא מצאתי לע"ע.