ברש"י בסוגיא תופעה דומה לסוגית ברכת שלא עשני עבד ואשה הנ"ל. רש"י מסביר
בתחילת הסוגיא מדוע תמיד דהיום גם מקודש, לפי' א' מפני קדושת שבת או יו"ט לפי' ב' מפני שעומד קודם להקרבה. אח"כ מסביר מדוע מוסף דיו"ט או שבת מקודש מתמיד של מחר. פי' א' בגלל שזה קרבן של יום קדוש (ולזה הסכימו התוס') פי' ב' מפני שהוא עומד להקרבה כעת. והיינו שני מהלכים בסוגיא שכל אחד ממשיך את קודמו.