לכא' סתירה בדברי ר' יוחנן.
כמו שמביא תוס' דף מט. ד"ה אל
דהכא סבר מששת ימי בראשית נבראו
דדריש מעשה ידי אמן מעשה אומנותו של מקום
ולקמן בפרק החליל (נג.) א''ר יוחנן
בשעה שכרה דוד שיתין קפא תהומא

ומתרץ שזה שני אמוראים אליבא דר' יוחנן.

ותמהני...

למה צריך להגיע לסוג של מחלוקת.
למה א"א להגיד...
באמת הקב"ה חצב אותם...וסיתמום פלישתים
עד שבא דוד וכרה אותם מחדש
כדאמרינן בבא קמא דף נא.
{שמות כא-לג} כי יפתח וכי יכרה
אם על פתיחה חייב על כרייה לא כל שכן
אלא להביא כורה אחר כורה
שסילק מעשה ראשון