הגמרא אומרת:
"אמר רב יהודה אמר שמואל סכך פסול באמצע פוסל בארבעה מן הצד פוסל בארבע אמות ורב אמר בין מן הצד בין באמצע בארבע אמות תנן נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים כשרה בשלמא לרב דאמר בין באמצע בין מן הצד בארבע אמות משום הכי כשרה אלא לשמואל דאמר באמצע בארבעה אמאי כשרה הכא במאי עסקינן מן הצד "
והרי המשנה שם אומרת "נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים כשרה
ובלבד שלא יישן תחתיו
" אז הראיה אמורה להיות לשמואל לא לרב???