מתרצת לשיטת רבי יהודה לפי הגמרא ביומא עב:
אמר רחבה אמר רב יהודה שלש ארונות עשה בצלאל אמצעי של עץ תשעה פנימי של זהב שמונה חיצון עשרה ומשהו והתניא אחד עשר ומשהו לא קשיא הא כמ"ד יש בעביו טפח הא כמ"ד אין בעביו טפח.
אם לשיטת רבי יהודה היה עובי הארון טפח ( כלומר שוליו ותחתיתו ) , ועוד שבעה ומחצה חללו ועוד טפח הכפורת ועוד משהו - ( כלומר כחצי טפח ) הזר, הרי גם הוא יכול היה לסבור שגובה הארון עם הכפורת עשרה טפחים, ומדוע אין הגמרא מתרצת כך לשיטתו ? צ"ע.
( כנראה ששיטת מ"ד הסובר שעוביו טפח דחויה לגמרי ואינה מציאותית או שמדובר בברייתא משובשת )