המשנה הפותחת את מסכת יומא מקשרת בין שני דברים, שלכאורה אין קשר ביניהם :
א. הפרשת הכהן מביתו קודם ליוהכ"פ. פעולה זו קודמת ליוהכ"פ בשבעה ימים ונועדה להכנתו בטהרה וקדושה ליום זה, לכן זו הסוגיה הראשונה במסכת.
ב. התקנת כה"ג מחליף ולרבי יהודה גם אשת תחליף. מסתבר שגם אותם התקינו שבעה ימים לפני יוהכ"פ אף כי אין זה מוכרח. אך מה ממהר בהתקנתם ? מה היה קורה לו התקינו אותם רק שלשה או ארבעה ימים קודם ליוהכ"פ ? הרי כל 'שימושם' אינו אלא ביוהכ"פ ולא קודם לכן ואין להם שום השפעה על הכנת הכה"ג ? ואם אין התקנתם דווקא שבעה ימים לפני יוהכ"פ מדוע הוצמדו לעניין ההפרשה שבוע קודם ?
ג. לכאורה לא ברור מדוע שאלת המחליפים צריכה להעסיק את הלומד דווקא בתחילת לימוד המסכת. מדוע לא עסקה המשנה בהכנת הכה"ג עצמו תחילה ורק אח"כ בשאלת המחליפים שהרי בעיה זו היא בעיה רחוקה ומשנית וצדדית בלבד להכנת הכה"ג ?!
ד. האם רבי יהודה טוען שבפועל יש לו מסורת שהתקינו לכה"ג אשה חלופית או רק שכך ראוי היה להיות ?
אשמח לקרא הסברים