ת"ר בהמפריש את פסחו ומת אם בנו ממונה עמו יביאנו לשום פסח ...דמית האב אימת אילימא דמית קודם חצות בנו ממונה עמו יביאנו לשום פסח הא חלה אנינות עילויה מעיקרא ...אמר רבה (רבא) לעולם דמית קודם חצות ומאי יביאנו לשום פסח לשום פסח שני.
ופרש"י דה המתחיל "אי נימא דמית קודם חצות" ...ומתני' קתני יביאנו דמשמע הוא עצמו:

וע"פ רש"י יוצא שלפי רבה ניתן להקריב פסח שני ביחיד לכתחילה (יביאנו משמע לכתחילה).

וא"כ קשה שהרי בדף צה חכמים דורשים את הפסוק יעשו אותו ל" דכמה דאפשר לאהדורי מהדרינן "
ופרש"י שם (ד"ה שאין שוחטין) שאפילו לטמאות אחד בשרץ!!!
משמע שלשחוט את הפסח על היחיד זה ממש בדיעבד!!!