לכאורה יש לבאר את המילה כסף כפשוטה על מתכת הכסף, לא על ממון ורכוש. ואם כן מדוע לא מובן פשטיה דקרא כל כלי המלך והמקדש מזהב לפי שכסף לא היה נחשב כלל. אבל זהב היה נחשב וממנו לא היה מלאי בלתי מוגבל, ומה קושיית הגמרא.
רש"י מפרש אלמא עשיר הוה. ומה בכך, הרי מדובר על 10000 ככרי זהב! גם אם לא איירי דוקא בזהב סגור. וצ"ב.