"הרי שהיה חולה בשעת שחיטה וחלים בשעת זריקה חלים בשעת שחיטה וחולה בשעת זריקה אין שוחטין וזורקין עליו עד שיהא חלים משעת שחיטה עד שעת זריקה כמאן נימא רבנן היא ולא רבי נתן "
לא הבנתי מה ההוה אמינא של הגמרא , הרי לכאורה הברייתא מדברת על לכתחילה שהרי אומרת "אין שוחטין וזורקין" (ולעיל דייקנו שהמשנה מדברת על לכתחילה מזה שכתוב "לא יזרוק")
א"כ זה בדיוק מתאים לשיטת רבי נתן- כשא"א לאכול את הפסח הוא כשר בדיעבד, אבל לכתחילה לא(שהרי המשנה לשיטתו ובמשנה כתוב שלכתחילה לא יזרוק)
ולמה ברור לגמרא שהברייתא מדברת על דיעבד וזה לא מתאים לשיטת רבי נתן?