אמר רבא וכו' הנידון הוא על צירופים שונים כשיש בכלי את האבוד שנמצא, ואת הראשון, כלומר החצי ששרד מהמנחה המקורית ולא נאבד, ואת המופרש.

צריך להסביר מדוע אין בזה את תשובת ר' כהנא שכלי מצרף רק את הצריך, וכאן הרי לא צריך עישרון וחצי.ויש לחלק כמובן, ולא באתי אלא לומר שצריך לפרש את החילוק.