ר' נחמן שואל את אבימי לדבריו שכלי שרת מקדש רק בעודו ביד כהן, א"כ מדוע המשנה להלן השמיטה מגביה. ורצה לומר חידוש עצום שזה לכאורה נשאר לדינא, שגם המחזיק את הכלי בזמן קידוש הקומץ או את הכלי שממנו קומצים אם יחשוב ע"מ חוץ לזמנו הרי זה מפגל. ולגבי קמיצה מכלי חולק רבא, אבל לגבי קידוש קומץ בכלי זה נשאר.

מה ההבנה בזה? וכי המצאנו כאן עבודה מחודשת? לכאורה ברור שהכוונה שמחזיק הכלי שלתוכו נותנים את הקומץ הוא מסייע בקבלה, ומפגל מדין מקבל שפיגל.

אם כנים אנו בזה יש לתמוה מדוע נדחק רש"י לפרש סדר עבודות נקט מה שכהן אחד עושה, היה יכול לפרש שמונה את ארבעת העבודות, והמגביה כלול במקבל.