מן התורה מותר לעדים שראו את הלבנה לחלל את כל החודשים בגלל קדוש החודש.
חז"ל סייגו את הדברים ואמרו
• בזמן שבית המקדש קיים ממשיכים לחלל על כל החדשים מפני תקנת הקרבן.
• בזמן שחרב הבית מחללים רק על ניסן ותשרי שכן הם החודשים של עיקר המועדות .

שאלתי :עצם האיסור לחלל את השבת להעיד על קידוש החודש יגרום לכך שמבחינת האמת יום השלושים צריך להיות ראש חודש אך העדים מנועים מלהגיע
(בגלל תקנת חז"ל).
ולפי דין תורה יום השלושים היה צריך להיות ראש חודש.
כלומר זה שבניסן ותשרי יש את המועדות לא קשור לזה שאת ראש חודש אתה לא קובע בזמן ....לפי התורה.
במילים אחרות שזה שרוב מועדות תלוים בתשרי וניסן לא מצדיק לבטל מבחינת האמת ודין תורה את יום ראש חודש ולעשות אותו מעובר .....