מרש"י יוצא שהיה אפשר לערב את ירושלים מאחר ודלתותיה ננעלות, אך משום מה לא עשו זאת והותירו אותה אסורה מדרבנן.

מדוע לא עשו זאת?

לדוגמה בפסחים ה', י' מתואר שכתות מקריבי הפסח בערב פסח שחל בשבת היו ב"מעצר (הר ה)בית" עד שחשכה.

למה לא עירבו והיו מתירים להם לחזור לביתם, תיקון גדול לרבים?

בכלל נראה שהעירוב בימינו שמערב ערים שלמות - לא מתכתב עם המציאות בתקופת חז"ל, שהעירוב הוא של חצר מקומית או מבוי מסוים ולא של עיר שלמה