ראשית נלע"ד שמעצבין-אסובי היינו הך
צד"י וסמ"ך מתחלפות
מעצבין-מאסבין

בשילהי דשלהי פירקין כתיב
והחתל לא חתלת
מכאן שמלפפין הולד בשבת
רש"י - ולאו היינו אסובי ינוקא דאמרן לעיל בפרק כל הכלים (דף קכג.)
דהא שמעינן ליה לרב נחמן דאסר
אלא לפופי בעלמא כמו שעושין בחגורות ופסיקיאות:

אסובי ינוקא - רש"י - להחליק סדר אבריו
כשהוא נולד אבריו מתפרקין וצריך ליישבן:
רב נחמן אסיר (דדמי למתקן:)
ורב ששת שרי
(לעיל קכג)

וְאֵין מְעַצְּבִין אֶת הַקָּטָן.
לְתַקְּנוֹ וּלְיַשֵּׁב עַצְמוֹתָיו וְחוּלְיוֹת שִׁדְרָתוֹ,
מִשּׁוּם דְּמֵחֲזֵי כְּבוֹנֶה.
וְלֹא אֲמָרָן אֶלָּא לְאַחַר זְמַן, אֲבָל בְּיוֹם לֵידָה שָׁרֵי.
מְעַצְּבִין, לְשׁוֹן יָדֶיךָ עִצְּבוּנִי וַיַּעֲשׂוּנִי (שָׁם י):
(רע"ב שבת פכ"ב מ"ו)


יתכן ור"נ ור"ש נחלקו ביום הלידה ?

ומה ההתר להחזיר יד שנפקרה בשבת ?