א. אם מצילין תיק הספר עם הספר - ואע"פ שיש בתוכות מעות (רש"י) - לא נפשיט....?
ב. אם מצילין תיק הספר עם הפסר לא נטלטל עור אגב בשר? - גם כאן לכאו' שיש בתוכו מעות. והדחיה התם נעשה בסיס לדבר המותר ומוסיף רש"י ולדבר האסור כגון מעות.
ג. אם מצילין תיק של ספר עם הספר ואע"פ שיש בתוכות מעות.... והדחיה התם נעשה בסיס לדבר האסור והמותר.
ב' וג' לא אותו דבר?
ואכן הב" משנה את הגרסא ברש"י בב' ומוחק את "ולדבר האסור כגון מעות". כל ב', זה בלי מעות.
ומכאן השאלה: למה הגמ' לא דלגה על ב' ועברה מא' שמדבר בכיס שיש בו מעות, לג' שגם הוא מדבר בכיס שיש בו מעות? למה עברנו באמצע לכיס שאין בו מעות?