רבי פתח אוצרות בשני בצורת,
אמר: יכנסו בעלי מקרא, בעלי משנה, בעלי גמרא, בעלי הלכה, בעלי הגדה, אבל עמי הארץ אל יכנסו.
דחק רבי יונתן בן עמרם ונכנס,
אמר לו: רבי, פרנסני!
אמר לו: בני, קרית? אמר לו: לאו.
שנית? א"ל: לאו.
אם כן, במה אפרנסך? [א"ל:] פרנסני ככלב וכעורב, פרנסיה.

וכתב הרש"ש:
יכנסו בעלי מקרא בעלי משנה בעלי גמרא כו'. משמע דאפשר שיהיו בעלי משנה או בעלי גמרא ולא בעלי מקרא.
וכן כשהשיבו ריב"ע דלא קרא שאלהו שוב אולי שנית.
ודלא כאותן ששופכין בוז על מקצת גדולי זמנינו בש"ס ופוסקים ואין להם יד כ"כ במקרא.

וראו גם תוס' להלן קיג ע"א:
תרוייהו נמי ידבקו כתיב בהו - פעמים שלא היו בקיאין בפסוקים וכן מצינו בסוף שור שנגח את הפרה (ב"ק דף נה.) מפני מה לא נאמר בדברות הראשונות טוב כו' א"ל עד שאתה שואלני כו' שאיני יודע אם נאמר בהן טוב או לאו כלך אצל ר' תנחום כו' ...