בתחילת העמוד כאשר הדיון היה בדיו וכתיבה , למדנו (ריטב"א) שמעבר למלאכת הכותב (שעליה לא היה הדיון) ישנה מלאכת הוצאה.
א. האם יש מי שמתייחס לעצם האיפור בשבת כאן (בהנחה שביצעה ביחד כפי שעלה בדברי רבא בכתיבה) ?
ב. אולי אין בזה דיון היות וכותב מדאורייתא וצביעה כאיפור נאסר מדרבנן ?