וכי תימא דמבלע וכו'. לכאורה רואים שלגמרא היה פשוט מסברא שמי רגליים המובלעים בתוך סממן אחר אין בהן איסור הכנסה. וכך למסק' מבליען ברוק תפל. ולפי זה לכאורה אם יהיו בלועין בבגד ג"כ שפי"ד. וא"כ יש לתמוה הרי יכול בשלב של המי רגליים (אחר הרוק, אם צריך להיות גם בנפרד, ואחר מי הגריסין), להוציא המעיל לחוץ, יספיגו במי רגליים, יכניסו לעזרה ויכסכס. גם בלא היישוב של מבלע ברוק תפל.

וצריך לומר שמכיון שהספגת הבגד במי רגליים עוד לפני הכסכוס עושה מעט כיבוס, לאו אריך למיעבד הכי, לפי שכל הכיבוס כולו צריך להיעשות בעזרה, על דרך שהביאו הלומדים לעיל לגבי טבילה.