א. למ"ד שלומדים מ"ובירך את לחמך ואת מימך" - האם גם ברכת המים דאורייתא?

ב. למ"ד "ובירך על הזבח" - האם גם ברכת הבשר דאורייתא? ולכאורה הברכה שם היא ברכת המצוות על אכילת הזבח, ולא מוכח ברכת הנהנין.

ג. מה היחס בין סוגיה זו לריש פרק "כיצד מברכין", שם לא הצליחו להוכיח ברכה לפניה, ואמרו "סברא היא", וכאן 4 דעות שונות למקורה!