מעניין שדווקא רב יהודה שסובר "כל העולה מבבל לארץ ישראל עובר בעשה" (לעיל כד:), מתואר בסוגייתנו כמי ש"חביבא ליה ארץ ישראל".

מראה שלא מדובר בהתנגדות "פוליטית", אלא מדובר בחשש אמיתי של דלדול התורה (כפי שמבואר שם, שמדובר בדין דווקא של בבל, מפני שהיא הייתה המרכז התורני).

ואכן תלמידיו שחלקו על מסקנתו שלא לעלות, קיבלו ממנו את חביבות הארץ הגדולה עד שהשתמטו ממנו כדי לעלות.