רבי ירמיה מעלה צד לומר דאין נרבע בעופות כיון דליתיה ברובע. ולא הבנתי, כזו דרשה מתאימה בדבר שנזכר בתורה שני עניינים בפירוש בסמיכות, כגון כל שישנו בלא תאכל חמץ ישנו בקום אכול מצה, וכל דישנו בשמור ישנו בזכור וכהנה רבות, אבל כאן התורה רק אומרת מן הבהמה ואנן נקטינן האי לישנא "להוציא את הרובע והנרבע" ומנין להפוך לישנא דתנאי לדרשת היקש של אינו בזה אינו בזה. אשמח מאד אם הבקיאים יביאו על זה מאוצרם.