הסוגיא מתקשה דאם פסלה תורה דמים שנכנסו להיכל, אמאי איצטריך לפסול נכנסו לפני ולפנים, הא כל נכנס לפנים עשה דרכו בהיכל ונפסל כבר אז. ומיישב אביי שנכנס דרך משופש, ופירש"י שנכנס דרך גגין ועליות.

לכאורה צריך בירור אם לקח דרך המחילות למיניהן הנמצאות בגג ההיכל, הרי ממ"נ, אם לא נתקדשו כלל הרי נפסלו ביוצא, ואם נתקדשו בקדושת היכל הרי שוב הדרא קושיא לדוכתא, שהרי הוליכן דרך היכל ונפסלו מדין היכל, אלא אם כן נאמר שהיו שם מחילות ועליות שהיו קדושין בקדושת עזרה.

ואולי נאמר שיביא את הדם דרך צדדי העזרה עד סמוך לקדש הקדשים ויטפס מבחוץ על גג קדש הקדשים וינחת לתוכו דרך הגגין והעליות, ונאמר שנתקדשו אותן גגין או בקדושת עזרה או בקדושת קה"ק. ויל"ע (בפרט בתוס' שנגעו בזה בעקיפין).