ת''ר כל העולין למזבח עולין דרך ימין ויורדין דרך שמאל עולין דרך מזרח ויורדין דרך מערב חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולים דרך מערב ויורדין דרך מערב עולין דרך ימין ויורדין דרך ימין דרך ימין דרך שמאל הוא אמר רבינא תני שמאל רבא אמר מאי ימין ימין דמזבח ומאי שמאל שמאל דגברא וניתני או אידי ואידי דמזבח או אידי ואידי דגברא קשיא.

בשטמ"ק כתב שיש להפך הסדר:
התירוץ הראשון הוא של רבא והתירוץ השני הוא של רבינא.
המניע להגהתו (אם היא מסברה ולא מכת"י) ברורה:
לא ייתכן שרבינא המאוחר לרבא, יופיע ויתרץ לפני רבא.

בניגוד לשטמ"ק חשבתי על 2 אפשרויות אחרות - לולי דבריו:
(א) הגירסה שלפנינו אכן נכונה, והגמרא היא זו שמיקמה את תירוץ רבינא המאוחר (שנשאר למסקנה) לפני תירוצו של רבא (שנדחה למסקנה).
(ב) במקום רבינא יש לגרוס אביי, שהרי מצינו בהרבה מקומות (אם זכרוני אינו מטעה אותי) שבמקרים של קושיה, הרי אביי נוטה בקלות לשנות את הגירסה, ואילו רבא מתרץ בדוחק ללא שינוי גירסה.