אמר רבינא לעולם קסבר (רבי ישמעאל) לא קידשה (קדושת הבית בזמן הזה) וכו'. וכך מסקינן בדעת ר' ישמעאל. הרי לנו דעה שקדושת הארץ לא בטלה כדמוכח מכל הסוגיא שלכן לדעתו יש מעשר שני מן התורה, וקדושת הבית בטלה. יש לציין שלדידן קיימא לן להיפך, קדושת הארץ בטלה ולכן אין תרו"מ בזה"ז מה"ת, ולעומת זאת קדושת הבית לא בטלה.
וכך כותב הרמב"ם ( בית הבחירה ו טז) ולמה אני אומר במקדש וירושלים שקדושה ראשונה קדושתן לעתיד לבוא ובקדושת שאר ארץ ישראל לענין שביעית ומעשרות וכיוצא בהן לא קדשה לעתיד לבוא, "לפי שקדושת המקדש וירושלים מפני השכינה ושכינה אינה בטילה" עי"ש עוד.
ומה נאוו דבריו המאירים של ה"פנים מאירות" לפרש בזה את הפסוק (הנהוג לאומרו בסוף קבלת שבת) "עדותיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש" מדוע לביתך נאה הקדושה, ועומדת היא בנאמנותה, כי "השם לאורך ימים"... וכדברי הרמב"ם.