"וכי יהיה בו מום פסח או עור כל מום רע" כלל ופרט מום - כל מום , פסח או עור - רק אלו. כלל ופרט וכלל - .... כל מום רע - חזר וכלל וכל מה שכעין הפרט נחשב למום המתיר שחיטה
חסרה לי בהבנה , מדוע לפי כלל ופרט , צריכה התורה לכתוב את הכלל ואז את הפרט כדי לפרשו ואינה מסתפקת בכתיבת הפרט בלבד ובזה לכאורה מגיעים לאותה המסקנה של הלימוד בככל ופרט ? השאלה כמובן בהו"א של המהלך
טוען....
הודעה ראשית օ הודעה ראשית ללא תוכן תגובה
להודעה օ תגובה להודעה ללא תוכן
☼ הודעה חדשה הודעה שנצפתה
הודעה נעוצה
סימון משתמשים:
משתמש מחוברמומחהמנהלתקנון הפורום