ױאמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא רבי יהודה אומר +ויקרא ו+ זאת היא העולה הרי אלו מיעוטין פרט לנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים אם עלתה תרד ר"ש אומר עולה אין לי אלא עולה כשרה מנין לרבות שנשחטה בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים והלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו ושקיבלו פסולין וזרקו את דמה והניתנין למעלה שנתנן למטה והניתנין למטה שנתנן למעלה והניתנין בפנים שנתנן בחוץ והניתנין בחוץ שנתנן בפנים והפסח והחטאת ששחטן שלא לשמן מנין ת"ל תורת העולה ריבה תורה אחת לכל העולין שאם עלו לא ירדו יכול שאני מרבה אף הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר והכלאים והטריפה ויוצא דופן ת"ל זאת ומה ראית לרבות את אלו ולהוציא את אלו מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקודש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקודש קתני מיהא הניתנין למטה שנתנן למעלה ולמעלה שנתנן למטה ולא פליג רבי יהודה מ"ט לאו משום דקלטיה מזבח ושמע מינה לא יאספנו

רנב"י מוכיח מדין "אם עלה לא ירד" של הניתנין למעלה שנתנן למטה ולהפך, שכשם ששם זריקת הדם גורמת למספיק קידוש מצד המזבח שאם עלה לא ירד, כך הדם מתקדש מספיק מהמזבח שאם זרק במקום לא נכון, לא ניתן לאסוף ולזרוק שוב. (כך הבנתי את הוכחתו).
אינני מבין את ההוכחה. יתכן שמה שעלה לא ירד אינו קשור לדם אלא לבשר/אימורים. יש למזבח כח לקדש את הבשר שכבר עלה. ללא עליית הבשר או האימורים, הדם לא היה מתקדש מהמזבח.