בראשית :ויברא אלהים את התנינם הגדולים ואת כל נפש החיה הרומשת אשר שרצו המים למיניהם-אפשר ב' פ' ע"פ הפשט , א] ה' ברא כל היצורים, מהגדולים ביותר - התנינם הגדולים, שהם לויתני הענק , ועד לקטנים ביותר - שהם כלל כל נפש החיה הרומשת אשר שרצו המים למיניהם. ב] וכבר ברא ה' מיני יצורים שחיו בעבר ונכחדו, כגון התנינם הגדולים, וכן ברא ה' את כל נפש החיה הרומשת בהווה בעולם כל המינים הקיימים בימינו. ולפי פ' זה אפשר לפרש גם על הדינוזאורים הגדולים שחיו בעבר ונכחדו ,ורמז לדבר : "התנינם הגדולים " בגי' "דינוזורים הענקים מאד"והיו בבחינת הקליפה הקודמת לפרי הוא האדם שנברא אחר כך בצלם אלהים. ולפי ב' הפ' לא קשה למה התורה מפרטת רק אותם, וכן אין להוכיח שהם נבראו לפני כל הבעלי חיים האחרים. וכאן בגמרא שאומרת שלפני ביאת המשיח יהיו מלחמות תנינים , רמז למלחמות בין מלכויות גדולות -מעצמות, שנמשלו במקרא לתנינים ,כמ"ש:[ישעיהו] "ביום ההוא יפקוד ה' בחרבו הקשה והגדולה והחזקה על לויתן נחש בריח ועל לויתן נחש עקלתון והרג את התנין אשר בים".[וכאן בגמ' גם מעורב ענייני הטבע כפשט, עם משלים ורמזים ] גם בתהילים:"תוסף רוחם יגועון ואל עפרם ישובון, תשלח רוחך יבראון ותחדש פני אדמה " רמז להכחדות המוניות של מיני יצורים שחיו בעבר, ונבראו או התפתחו מיני יצורים חדשים. וזה כידוע בבחינת מה שאמר רבי אבהו שהיה הקב"ה בורא עולמות ומחריבן. אמנם, הטיעון שדמיון היצורים השונים זה לזה מוכיח שהם כאילו התפתחו זה מזה,אינו מוכיח, שהרי גם המון הכוכבים והגלקסיות דומים זה לזה ומודים שלא התפתחו זה מזה.