א"ל רב המנונא מתני' היא ספק בכורות אחד בכור אדם ואחד בכור בהמה בין טהורים בין טמאים המוציא מחבירו עליו הראיה

וברש"י ספק בכורות - כגון בהמה שילדה ואין ידוע אם בכרה כבר אם לא:
אחד בכור אדם - כגון שהפילה אמו לפניו ספק דבר הפוטר בבכורה ספק רוח הפילה והבא אחריו בכור:

לכאורה קשה מדוע שינה רש"י בפירושו דאצל בהמה כתב שאין ידוע אם בכרה ואצל אדם כתב שהפילה כו' וצ"ע
ועוד יל"ע מדוע כתב "ספק בכורות" בהד"ה הול"ל "אחד בכור בהמה" כגון בהמה שילדה כו'