והלא דברים ק"ו ומה בשביל שתי פרידות טובות חס הקדוש ברוך הוא על ב' אומות גדולות ולא החריבן בתו של רבי אם כשרה היא וראויה היא לצאת ממנה דבר טוב על אחת כמה וכמה דהוה חיה.
וברש"י:
בתו של רבי אם ראויה - לזרע כשר על אחת כמה וכמה שתחיה.
הרי לנו שרש"י אינו גורס כשרה, אלא ראויה לזרע כשר בלבד. והוא מתיישב על הדעת יותר מהגירסא שלפנינו ממנה עולה כי בתו של רבי לא כשרה היתה. וכי לזאת תנחומין יקרא?
אך יש לדון בעצם הענין, כי בכל אופן משמע שבתו של רבי לא כשרה היתה. שאם כן - אף אם לא יצא ממנה זרע כשר לא היה לו לקב"ה לסלקה מן העולם בשביל מעשיה היא? ואולי, גישת עולא לנקיבות היתה כי כל תפקידם בעולם הוא להביא בנים ולגדלם לתורה ולתעודה, ואם לא יצא ממנה זרע כשר - בשביל מעשיה היא אין הצדקה לקיימה...