בתוס' ישנה מחלוקת האם אדם המזיק נשנה שלא כסדר הכתוב בפרשה, שכן אדם שהזיק שור נכתב מאוחר לשאר אבות הנזיקין. או שהוא שנוי כסדר הפרשה מפני ששם אדם המזיק נכתב לגבי גנב, שהוא אחד מאבות נזיקין לפי הברייתא דלקמן.
ויתכן שיש כאן מחלוקת כיצד לפרש את מחלוקת התנאים האם לכלול את הגנב באבות נזיקין או לא. דהיינו שלפי התירוץ הראשון בתוס' סובר התנא במשנתנו כי גנב אינו בגדר מזיק, ואילו לפי ר"ח הכל מודים שאף הגנב נחשב מזיק, והמחלוקת היא רק הם למנותו בין ארבעת האבות של המשנה כאן שעוסקת בסוג מצומצם יותר של מזיקים.
והנפק"מ אם גנב נחשב מזיק או לא, אפשר שהיא לגבי אין עונשין מן הדין ועוד.