לא הציעו חכמים למי שהתנה על אשתו שתתגרש רק עם תינשא לפלוני, להתעלם לכתחילה מה'יאמרו נשותיהם נותנים במתנה' ע"י שתינשא לפלוני המדובר בתנאי שיגרשנה מיד בלי תנאים ואכן תתגרש ממנו מיד, ותהיה מותרת לכל אדם מרגע זה ואילך ( כולל מי שנישאה לו בהתעלמות זו, שהרי מעתה בה תלוי הדבר ולא בבעלה הראשון, אם תרצה להינשא לו שנית ויהיה מחזיר גרושתו ) ? אם ברשעים עסקינן ( ואותו אדם המגביל כך את אשתו בעת מתן הגט ודאי רשע הוא ) מדוע צריך להתחשב ברשע ?