בגמרתנו ניתן להבין בטעות שטמא שטרם טבל אסור בחולין אלא שזה וודאי טעות גמורה ואין מדאו' שום מגבלה על אכילת חולין בטומאה.
אומנם יש משמעות להיותו טמא שבנוגעו בחולין ייתכן ויטמאם בצורה שיפסלו תרומה שתגע בהם, בכך נחלקו אצלינו.
עכ"פ לא"אסור בחולין " יש לגרוס אלא "מטמא חולין לפסול תרומה"

עכ"פ המעיין ביבמות עד: יראה ששם כתוב ש"טבל מותר במעשר" שגם הוא סוג של קדש רק שהגמרא שם מבררת שקדוש פחות מתרומה ואין שם התייחסות לחולין כלל.