בריש פירקין אומרת המשנה שכל הצלמים אסורים ומסביר רש''י שאסורים בהנאה.
והקשה רבי שלמה קלוגר בספר עבודת עבודה מה רוצה לומר בכך רש''י הרי לא שייך בהם איסור אכילה?

ומתרץ שני תירוצים. עיין שם בתירוצו הראשון.
ברצוני לעסוק בתירוץ השני.

רבי שלמה קלוגר מתרץ שמדובר בספק ע''ז ולכן מותר לבטלן.
לא כל כך ברור כיצד זה מדויק ברש''י.
אך בכל אופן המהדיר בחידושי תלמידי רבנו יונה
מקשה מה יעזור ביטול?

שעל הצד שזוהי ע''ז,
לא יעזורביטול ועל הצד שאין זו ע''ז לא צריך ביטול.

אם האיסור ההנאה הוא מדאורייתא לא יעזור ביטול ואם האיסור מדרבנן
אז לא צריך ביטול

ומתרץ שהואיל והסיבה שישראל לא יכול לבטל ע''ז הוא גזירה שמא יגביה ויקנה
הואיל ומבטל,את הע''ז האיסור הוא רק דרבנן וממילא הואיל והאיסור הוא רק דרבנן,
ספק דרבנן לקולא.

מקוה שהבנתי נכון את קושייתו עייןבפנים בקובץ המצורף