קי.

א. רב אשי אמר הוא עשה שלא כהוגן וכו'. נראה להדגיש דרב אשי לא בא רק ליישב הקושיא מעובדא דנרש, אלא רב אשי בא לחלוק על כל המהלך מתחילת הקושיא הקודמת מהא דאינה צריכה גט משני, שלשיטתו אין צריך לומר דאיירי בבעל, אלא באמת כפשוטו בלא בעל, אלא דרק לגבי היתר אחותה שאין שם עוול אמר רב דבלא בעלה נשארת עדיין אשתו רק מדרבנן, אבל לגבי אחר שנשאה הפקיעו לקידושיו. ודוק.

ב. קטנה וחרשת. ברש"י דלא ידעינן בהי ניחא ליה טפי. ומקורו להלן בסוף עמוד ב. ולכאורה הדברים צ"ב, היה לנו לומר שהספק איזו מהן הוו קידושין טפי בעצם, אבל מה לנו ולניחותיה, את שתיהן בחר ונשא. ויל"ע.