1)מודיעין אותו עון לקט שכחה ופאה. שלא יאמרו עניים הללו הלוקטין פאת שדה גזלנים הם ועומד עליהם והורגם בדיניהם שבני נח הוזהרו על הגזל בסנהדרין (דף נו.) ואזהרתן זו היא מיתתן דלא בעו התראה לפיכך בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה דעובד כוכבים קפיד על דבר מועט ולגבי ישראל הויא מחילה:
2)ולא ניתן להשבון. אינו בחזרה אלא נהרג דגבי ישראל כתיב והשיב את הגזלה אשר גזל (ויקרא ה) אבל בני נח אמרינן בסנהדרין (דף נח:) אזהרתן זו היא מיתתן וכיון שעבר על אחת מז' מצות נהרג:

מדוע רש"י מצטט משני מקומות שונים על אותו ענין כמעט בשינוי קל
ונראה שבד"ה הראשון הסביר את החשש שיהרגם מיד ולא יתרה בהם קודם כי בן נח לא צריך התראה ונהרג מיד על כן הוא עלול להרוג את העניים המלקטים בשדהו ללא התראה וממשיכה הגמרא לומר ולא ניתן להשבון מוסיף רש"י שאין לבן נח אפשרות להימלט מההרג כלומר שלא רק שאין צריך להתרות בבן נח שאסור ומיד אפשר להורגו ולכן הוא עלול להרוג את העניים המלקטים בשדהו הרי גם אם יניחו מידם את מה שלקטו יוכל להרגם כי לא ניתן להשבון