בסוגייתנו נאמר שאין איסורה שווה בכל. אך יש לעיין בדברי התוס' בב"מ (ל: סוף דיבור ראשון) שנחשב שווה בכל (ע"ש) מפני הגמ' להלן בפרק ב (כ:-כא.), דאל"ה יידחה לאו ועשה שלה מפני עשה כדלעיל (ה.). ואשרי המיישב.