יז.

א. למה נמנו שנות ישמעאל. וברש"י מה לנו למנות שנות רשעים. ואע"ג שחזר בתשובה טרם מותו כדאי' בחז"ל, מ"מ כל אותן שנים הנמנות שנות רשעות היו.

ב. שני חיי ישמעאל מאת שנה וגו'. לעיל גבי שרה דרשו מכך בת מאה כבת עשרים וכו'. והיינו שדרך המקראות למנות את השנים הבודדות ואחר כך העשרות ואחר כך המאות. וגבי שרה הפך הסדר ולכן דרשו מה שדרשו. ורש"י מביא זאת בריש חיי שרה, וכמדומה שהרמב"ן מקשה על דרשה זו א"כ מה נימא כאן בישמעאל.

ג. ארביסר דהוה בבית עבר לא חשיב להו. ידוע שהק' החת"ס מנלן שעל אלו הי"ד לא נענש, שמא לא נענש על אותן י"ד שעבד עבור נשותיו, וקיים בנפשו מה שנאמר על כן יעזב איש את אביו ואת אמו וגו', וניתנה רשות להדיא לעזוב אביו ואמו לצורך נישואין. ואכמ"ל בזה.

יז:

ד. מלחמה נמי אתחלתא דגאולה היא. לכאורה צ"ב דהא רש"י כתב דהאי גאולה, היא הגאולה מהצרות שבתוך הגלות, וא"כ היה אפשר ליישב באופן ששתי ההערות יישבו זו את זו, דבמוצאי שביעית בן דוד בא, ועל גאולה השלימה נתקנו ברכות קיבוץ גלויות ובנין ירושלים וצמח דוד, ובשביעית עצמה יש מלחמות שהן צרות הגלות, וגם מהן מושיענו הקב"ה וגואלינו, ושפיר גאולה זו דגלות מקומה בשביעית.