מפורש שם שמעצמם היו נקראים
איך בדיוק אז עוד לא היה אם-פי אפילו לא פטיפון
אולי רק המילה "חשמל" במובן אחר כבר הופיע במעשה המרכבה

האם גם זה "מדרש" האם כל דבר שלא מתקבל במציאות מדרש הוא ?
ואי אפשר להבין כפשוטו

פה מדובר במלך גוי ובגמרא רשום רשע
למה שיזכה לנס כלשהוא או לאיזה מובן מדרשי ניסתר ?

עד חצי המלכות

מפרשים שהוא רומז לה על תבקשי על בית המקדש
למה שיחשוב כך הרי הוא לא יודע שהיא ישראלית ?
ומצוין שהמלך אמר לא המלך אחשוורוש כלום יעלה על הדעת
שמלך העולם לא יסכים לבית מקדש ?

כמעט הכל פה מדרשים אם לא נשאל לא נדע