היה אחד מהן משחק בקוביא: הא תו למה לי תנא פסולא דאוריית' וקתני פסולא דרבנן:

לא מובן לי מה הגמרא מקשה "הא תו למה לי", והרי לפני כן נאמר במשנה רק שהנשבעים לשקר פסולים לעדות ("אחת שבועת העדות ואחת שבועת הפקדון ואפילו שבועת שוא"), וכעת יש חידוש שלא רק הנשבעים לשקר הללו פסולים אלא גם החשוד על הממון.