ואי סלקא דעתך מכלים הוא דהדר ביה וכו'. כלומר רנב"י מנסה להביא מכאן ראיה דהדר ביה ר' יהודה לגמרי. ודברי רנב"י נדחים בשני אופנים. וא"כ הבעיה לא איפשטא אי לרבי יהודה משקין אינם מטמאין כלל מה"ת או מטמאין אוכלים.

באותו ענין יש להעיר שרש"י מזכיר כאן כמה פעמים נוגע במי נדה, ולכאורה מי נדה מטמאין רק את הנושאן. (אע"פ שלשון התורה והנוגע). ובלאו הכי מה שמצייר רש"י אדם וכלים שנגעו במי הנדה בעודן במעיה, לכאורה לא ייטמאו במגע משום דהוי מגע בית הסתרים, ולכאורה ע"כ דר"ל אדם או כלי שנושא את הפרה עם המים שבמעיה. וצ"ב.

וכעין זה יש לעמוד על טומאה קלה של המים מצד שנגעו בהן עצמן, כמבואר ברש"י. ואכן דין זה ידוע ממדרס שנחלק ואין ראוי למדרס, דמ"מ טמא מגע מדרס, אבל כאן נצטרך לחדש שנחשבים גם נושאין את עצמן.