וכיכר בידו ונכנס בעל הבית אחריו ומצא פירורין, הגמרא אומרת שאין הבית צריך בדיקה חוזרת מפני שדרכו של תינוק לפרר אוכל ולכן יש להניח שפירורים אלה הם הכיכר שהוכנס על ידי התינוק. ובתוס' פירש שה"מ כאשר נמצאו פירורים שגודלם שווה לגודל הכיכר, אך אם הפירורים שנמצאו אינם שווים לגודל הכיכר, צריך לבדוק שנית. מדוע לא אומרים שיכול להיות שהתינוק אכל מהכיכר ולכן גם במקרה שהפירורים אינם שווים בגודלם לכיכר, לא יצטרך לבדוק שנית?