א. והא שלח רבין באיגרתיה. לכאורה מכאן ראיה דסתם אגרת דרבין היא משמיה דריו"ח דהא בסמוך אמר רבא משמיה דריו"ח על סמך אגרת זו.

ב. דף זה הוא הדף של תשעה באב (שחל השנה, תשע"ב בש"ק) וראה תוס' ד"ה אפשר שדנו באריכות על טבילה בליל ת"ב, כולל המשפט המרגש כדאי הוא בית אלוקינו לאבד עליו טבילה אחת בשנה.

ג. נדה שבדקה עצמה וכו'. יש להדגיש שכאן מדובר על נדה ואין זה ענין לנשות זמנינו הנוהגות כזבות ועליהן נשנתה המשנה בעמ' ב'.

ד. ומפקידה לפקידה. לכ' שיגרא דלישנא נקט, שכאן ליכא פקידה.

ה. (סח:) כיון דמפסקי ימים טהורים כתחילת נדה דמיא. רש"י פי' כפשוטו, והדבר תמוה מאד לדמות לתחילת ראייתה. והתוס' שתקו. אמנם הרא"ש עמד בזה ופי' דס"ד לדמות לרואה אחר דם טוהר. ודוק.

ו. אם יש לה וסת וכו'. כתב רש"י דס"ד דקאי אסיפא. לכאורה צ"ב דזה גם כך למסק' אלא ביאור יפה דהא דאינה עלולה לראות בימים אלו כמו דזו סיבה שנעקר בפעם אחת, מהאי טעמא גופא גם דיה שעתה. ועצם הסברא קצ"ב דהרי אנו רואים שאם אין וסת באמת לא נאמר דיה שעתה בימי זיבה, והוסת בכל זאת מועיל לענין זה ואכמ"ל.