"ומאי קסבר אי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא ל''ש בכור ולא שנא מעשר בני הבאה נינהו ואי קסבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא אפילו בכור נמי תיבעי לך".

משמע מהגמרא שהכל תלוי בקדושה ראשונה.
ולא מובן, נניח שקדושה ראשונה אכן לא קידשה לעתיד לבא, אבל אולי קדושה שניה קידשה לעתיד לבא ואם כן לא שנא בכור ולא שנא מעשר.