מצאתי מחלוקת בראשונים בנושא זה:

בר"ן אצלנו כתב: "פי' למד דוקא ולא מלמד שאין משפט הנקבה מלמד על משכב הזכר כלום דהא כתיב ואת זכר לא תשכב... ר"ל שנראה כמי שהוא מלמד ואינו אלא למד".

בתוס' עג ע"א ד"ה הרי כתב:
"הרי זה בא ללמד ונמצא למד. פירוש ונמצא אף למד דהא ללמד נמי אתא כדדרשינן לקמן מה רוצח יהרג ואל יעבור וכן בההוא דלעיל בפרק ד' מיתות (דף נד.) משכבי אשה מגיד לך הכתוב ששני משכבות באשה וקאמר הרי זה בא ללמד ונמצא למד והיינו נמי אף למד דהא ילפינן מיניה העראה בזכור בההיא שמעתין ולשמואל דמחייב אזכר בבן ג' שנים והא דאמר בריש פ''ב דחולין (דף כח.) גבי צבי ואיל הרי זה בא ללמד ונמצא למד מה פסולי המוקדשים בשחיטה התם נמי יש לפרש דאף למד קאמר דללמד אפסולי המוקדשין נמי קא אתי לפטור מן המתנות כדדרשינן בפ''ק דבכורות (דף טו.):"