הגמרא מצטטת ברייתא מ"תורת כהנים" ת''ר 'בית' אין לי אלא בית, מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות ושיחין ומערות? ת''ל (ויקרא כה-ל) 'אשר בעיר' יכול שאני מרבה אף השדות? ת''ל 'בית' דברי רבי יהודה, ר''מ אומר 'בית' אין לי אלא בית, מנין לרבות בתי בדים ובתי מרחצאות ומגדלות ושובכין ובורות שיחין ומערות אפילו שדות? ת''ל 'אשר בעיר'
לענ"ד כדאי לצרף לכאן את המשנה ב"המוכר את הבית", בבא בתרא ס"ח ע"א, שם אנו רואים שאכן כל אלו כלולים בעיר: מתני' המוכר את העיר מכר בתים בורות שיחין ומערות מרחצאות ושובכות בית הבדין ובית השלחין... והעתיקה הרמב"ם בהלכות מכירה פכ"ו ה"א.
שם לענין מכירה - גם בית השלחין כלול בעיר, גם אלו שמחוץ לעיר הסמוכים לה, וכן החורשין, ע' בגמ' וברמב"ם שם, אצלנו שדות לא כלולים אבל כל השאר כן.
אולי בגלל זה לא העתיק הרמב"ם בהל' שמיטה ויובל את כל הרשימה, אלא רק את אלו שרצה להדגיש: (פי"ב הי"א) כל שהוא לפנים מן החומה כגון הגנות והמרחצאות והשובכות הרי הוא כבתים שנאמר אשר בעיר. אבל השדות שבתוך העיר נגאלין כדין השדות שחוץ לעיר שנאמר וקם הבית אשר בעיר בית וכל הדומה לבית לא השדות: ואם מרחצאות ושובכות כלולים - אז בודאי גם כל השאר. והוסיף גנות כדי לחלק בינן לבין שדות.



הגודל המינימלי של עיר, אומרת המשנה ואלו הן בתי ערי חומה שלש חצרות של שני בתים....
- ע' בעירובין נ"ט ע"א, לעניין עיר של רבים, שאין מערבים את כולה, אלא משאירים חלק ממנה בלי עירוב, כדי שאנשים יזכרו שיש איסור טלטול ברשות הרבים. וכמה השיור? - ...אא''כ עשה חוצה לה כעיר חדשה שביהודה שיש בה חמשים דיורין דברי רבי יהודה ר''ש אומר ג' חצירות של שני בתים:
ובגמרא הסבירו מה פירוש "כעיר חדשה שביהודה" - תניא א''ר יהודה עיר אחת היתה ביהודה וחדשה שמה והיו בה נ' דיורים אנשים ונשים וטף ובה היו משערים חכמים והיא היתה שיור.