בדף ו ע"א הגמרא שואלת למה הוצרכו רבי אמי ורבי אסי לתקן שכותים הרי הם כגויים (והרי כבר תיקן זאת ר"ג), ומתרצת שבזמן ר"ג לא התקבלה התקנה. ולכ' צ"ע למה הגמ' לא אומרת שחידשו שהם כעובדי ע"ז לכל דבריהם- גם לעניין "לבטל רשות וליתן רשות"- כמו שהגמ' אומרת להלן.
היה מקום לכ' לתרץ שקושיית הגמ' היא למה רבי אבהו שלח להביא יין מהכותים (והרי דין זה כבר נתקן), אך א"כ יוצא שהגמ' לא דק בלישניה, שמשמע מהלשון שהקושיא היא על התקנה, וצ"ע.