הורה רבי כר"מ וכו'. לא נתפרש אי היינו בתינוק לגבי טומאה. ולא משמע הכי, אלא דקאי על תחילת הסוגיא. וברבינו גרשום פי' להדיא לגבי אותו ואת בנו דשרי לשחוט אחריהם. ובאמת ברור דקי"ל דל"א סמוך מיעוט לחזקה אלא רובא עדיף מחזקה. וע"כ היינו לענין אוא"ב (וה"ה כיסוי) דס"ל דרוב תינוקות מעשיהן מקולקלין.