"וכל היכא דתני כל שהוא לית ליה שיעורא"?

למסקנה,
לדעת רב יהודה אמר רב, רב ירמיה בר אבא, ורבי זירא, המושג "כל שהוא" אין פירושו 'משהו' - השיעור הקטן ביותר, אלא שיעור קטן יחסי.
ורב יוסף מסכים עמם רק במקום שנזכר לפני כן שיעור גדול יותר.

אולם גם במקום שהכוונה לשיעור הקטן ביותר, עדיין יש לכך שיעור, כאמרם במסכת יומא דף ל.
"אי דלא נראית - לא ניתנה תורה למלאכי השרת!",
כלומר שככלל אין דיני התורה עוסקים בדבר שלא ניתן לראותו בעין.

מכאן שגם שיעור חמץ האסור בכל שהוא, אין בכלל זה דבר שלא ניתן לראותו או לחוש בו.