א. את"ל ולא עד בכלל פי פרשה מהו. לכ' גם את"ל ועד בכלל יש להסתפק על פי הפרשה השניה. ומשמע קצת דודאי אם בכלל היינו עד סוף בין, וממילא מובן שפי השניה כבר בכלל הספק. וצ"ב.

ב. בבעיא דר' ירמיה לגבי פרשה עצמה, כשדוחים אמרו מאי לאו ראשונה ושניה, והיינו אם עד בכלל, והכוונה לכאורה האם בראשונה טריפה ובשניה ספק ומ"ש רש"י על הראשונה או טריפה או ספק וכן בשניה לכ' שלא בדקדוק. ויל"ע בתוד"ה מאי ובמהרש"א.
ג. וסימניך עשירין מקמצין. לפי' שני דרש"י א"ש טפי.